De meeste mensen zijn bekend met de principiële vereisten in het Oude Testament van offers en brandoffers om vergiffenis van zonden te krijgen van God. De meerderheid realiseert vaak niet, dat de dierlijke offers de zonde van ongerechtigheid ( afgoderij, moord, overspel, enz ...) niet dekte en ook niet de zonde van terugkerende rebellie tegen God en God's volk. Deze hadden een sterkere straf dan een dierenoffer, namelijk de doodstraf bij de aanwezigheid van (oog)getuigen. Dit is waarom David, nadat hij overspel pleegde met Bathseba en haar man had vermoord zei,

"U wilde geen opoffering, anders zou ik het geven." en " u schept geen voldoening uit brandoffers " 

De ongerechtigheid van overspel en moord die David had begaan, was niet iets dat werd gedekt door dierenoffers. Je kon geen duif naar de tempel brengen voor moord of overspel. Er was een doodstraf in het oude Israël voor dergelijke overtredingen. Maar God had een groter doel voor David. Toen David zijn zonden aan God bekende en zich diep bekeerde, werd het hem vergeven. Het intens oprecht berouw kunnen we nalezen in ' de akte van berouw ', Psalm 51. Desondanks vereiste God nog steeds dat David voor zijn zonde zou betalen. De vruchten ervan zou dragen. God had hem als koning, als een voorbeeld aangesteld! David zou een zware prijs betalen voor zijn zonden. 

Ten eerste had David de vrouw van Uria genomen en hem door het zwaard van de Ammonieten laten doden. Dus niet vanuit het huis van David, maar via zijn vijanden. Hij deed dit om zijn zonden voor de mensen te verbergen. David werd bestraft voor deze zonde. Het huis van David keert tegen hem ( 2 Sam. 12:11 ). Amnon ( de oudste zoon van David verkregen door Ahinoam 1 Kronieken 3:1 ) verkrachtte zijn halfzuster Tamar. Twee jaar later liet Absalom ( de zoon van de koning door Maacha 2 Sam.3:3 ) Amnon vermoorden ( 2 Sam. 13 ). Later stal Absalom ' de harten ' van de mannen van Israël en rebelleerde tegen zijn vader David en werd uiteindelijk gedood door Joab (2 Sam. 18). Na de dood van David werd Adonia ( de zoon van de koning door Haggith 2 Sam.3: 4 ), gedood door Salomo ( 1 Kon. 2: 24-25 ). Een gruwelijke prijs werd betaald voor Davids bloeddorstig geweld.

Ten tweede. David was stiekem ontuchtig met de vrouw van zijn strijder, terwijl de laatste bezig was met de verdediging van de natie. En dus verklaarde Jehovah: " Ik zal kwaad tegen u uit uw huis opwekken (zie bovengenoemde); en ik zal uw vrouwen voor uw ogen nemen en ze aan uw naaste geven, en hij zal bij uw vrouwen liggen in de nabijheid van deze zon. Want gij hebt het in het verborgen gedaan, maar ik zal deze zaak doen voor gans Israël, en voor de zon " ( 2 Sam.12: 11-12 ). Een paar jaar later rebelleerde Absalom openlijk tegen zijn vader. David, toen hij hoorde dat de harten van de mannen van Israël ten gunste van Absalom waren, vluchtte uit Jeruzalem, en liet tien van zijn bijvrouwen achter om het paleis te houden ( 2 Sam 15:16 ). Toen Absalom Jeruzalem binnenkwam, op advies van Achitofel ( de grootvader van Bathseba - 2 Sam. 11: 3; 23:34 ), sloeg de jonge rebel een tent op het dak van het paleis ( precies de plaats/plek waar David Batseba voor het eerst had gezien en begeerte ging voeden in zijn geest ) en " ging in de bijvrouwen van zijn vader voor de ogen van heel Israël " ( 2 Sam 16:22 ). 

Ten derde informeerde Nathan David dat sinds deze daad " hij grote gelegenheid aan de vijanden van Jehovah had gegeven om godslasterlijk te zijn, het kind dat ook wordt geboren, zeker zal sterven " (2 Sam 12:14). Het is duidelijk op te merken dat ook de dood van de baby was opdat David de levensvrucht van de zonde niet mocht genieten " .

Hoe vreemd dat deze zaak wordt aangehaald ter ondersteuning van de moderne theorie die stelt dat overspelers ongestraft de vruchten van hun zonde mogen genieten. Ten slotte is het niet onbelangrijk dat de apostel Mattheüs, eeuwen later, door het opsommen van de wettige genealogie van Christus, van Abraham naar beneden, door Goddelijke inspiratie opslaat: " En David verwekte Salomo van haar van Uria " ( Mat. 1: 6 ). De Griekse tekst zegt letterlijk ' ek tes tou Ouriou ', d.w.z. " van [haar die tot] Uriah behoort ". Achter de kleine uitdrukking ligt overspel en moord en de dood van het eerste kind. En deze vrouw, hoewel niet bij naam genoemd, was een koningin; terecht behoorde zij tot Uria. De strekking van dit specifiek punt is dit: zelfs in de schemering van de pre-christelijke oudheid waren er soms levenslange straffen verbonden aan zonden. God overzag niet alleen de zonde van David en accepteerde de boetvaardige koning zoals hij was. Er moest een prijs worden betaald.

We krijgen niet alleen vergeving van God en dat is het einde ervan. Het uiteindelijke doel van God is om ons te BEROEPEN VAN ALLE ZONDE! Genade van God is geen vrije licentie om te zondigen. Berouw, oprecht berouw is ook je zonde afleggen en er alles aan doen om (indien mogelijk ) de schade van je zonde te herstellen. Maar zeker niet erin te continueren. Anders, hoe verklaren we bepaalde zonden in Openbaring 21:8 die gepleegd worden door hen die in de Poel des Vuurs worden geworpen en de tweede dood ervaren? Ook heeft Paulus bepaalde soorten zonden opgesomd als degenen die mensen buiten het Koninkrijk van God houden. Hij zei,

" Weet u niet dat de onrechtvaardigen het koninkrijk van God niet zullen beërven?" Hij blijft zeggen: "Laat u niet misleiden. Noch ontuchtplegers, noch afgodendienaars, noch overspelers, noch homoseksuelen, noch sodomieten, noch dieven, noch hebzuchtigen, noch dronkaards, noch ontmaskeraars, noch afpersers zullen het koninkrijk van God beërven. " - 1 Korinthiërs 6: 8-10